When the darkness comes- we know how to shed the light on it Dabo Dawo.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS Y DE RECUPERACIÓN

lectura_recuperacion

En este espacio encontrarán las lecturas para el ejercicio de recuperación, es importante que leas, interpretes, comentes y analices la información, recuerda que solo tienes el fin de semana para realizarlo. Para acceder a las lecturas da clic en  las palabras color azul y se abrirá un documento en formato pdf.

Al final hay una hoja de respuestas para que la entregues.

Cualquier comentario o duda por este medio.

Saludos.

Las Cóeforas

Hola este espacio lo utilizaremos para contestar y comentar las preguntas relativas a dicha lectura.  Para llevar a cabo este ejercicio haremos las siguientes actividades.

1. Busca en internet la biografía de Esquilo y sus obras. Se breve y redáctalo en tu cuaderno

2. Elabora en tu cuaderno un glosario de términos de difícil comprensión.

3, Contesta las siguientes preguntas en el blog.

a) ¿Cuál es el problema planteado por el autor en la obra?

b) ¿Cuál es el argumento de la obra?

c) ¿Cuáles son las ideas filosóficas en dicha obra?

d) ¿Qué mensaje pretende dar la obra?

e) ¿Cómo va a ser reflejada la venganza de Orestes y Electra?

f) ¿Cuál es el papel del Oráculo en la obra?

g) Menciona rasgos éticos y morales de los personajes?

A qué hace referencia las siguientes frases…

a) ¿Cómo no lo es devolver mal por mal a los enemigos?

b) Pero si el destino quiere salvarnos, de una pequeña semilla puede nacer un gran árbol.

Dejo un link de la lectura para que lo descarguen.

http://biblioteca-electronica.blogspot.mx/2010/02/las-coeforas.html

No olviden que tenemos otras actividades por este medio. Estén pendientes.

Saludos y buena suerte

NORMAS DE CONVIVENCIA SOCIAL COMPLEMENTARIAS

Hola a todos los que vamos a llevar el curso de “Normas de Convivecia Social”, recordemos que tenemos hasta el día 12 de mayo para llevar a  cabo todas las actividades pensadas en la GUÍA PEDAGÓGICA del módulo.

Las actividades las realizaremos en tres momentos; siguiendo las siguientes instrucciones.

Todas las actividades se llevarán a cabo en tu cuaderno.

Aunque algunas actividades son grupales las llevarás a cabo de forma individual.

Las actividades que se mencionan abajo, son para enviarse por correo electrónico.

Las actividades que mencionan comentarios los realizarás a través de este blog y por esta entrada. Al final hay un cuadro que te permite dejar comentarios.

Actividad 1. El ensayo debe ser enviado por correo electrónico, una cuartilla con letra arial 12, usando altas y bajas, espaciado 1.5 y justificado, no olviden poner el la parte superior derecha su nombre y el tema del ensayo. Deben de comentar la temática en el blog, en este espacio.

Actividad 4. NO REALIZAR las síntesis mencionadas, solo elaborar el cuadro comparativo.

Actividad 5. Sólo elaborar el punto 2 y 4 de dicha actividad.

Actividad 6. La reflexión va escrita en el blog en esta entrada.

Actividad 8 y 9. Ambos collage deben elaborarse en PPT y enviarlos al correo electrónico.

Actividad 12. El concepto de cultura también debe escribirse en el blog, en el espacio de comentarios.

Actividad 13. Solamente realizar el punto número 2 y enviarlo por correo electrónico.

Actividad 17. Sube al blog una problemática social de actividades en masa de tu comunidad, para que tus compañeros hagan comentarios, tienen hasta el 28 de abril para realizarlo y hasta el 30 para hacer comentarios.

Actividad 19. El punto 1 debe enviarse por correo electrónico, antes del 09 de mayo para que su ejercicio se aplique como evaluación.

Del 02 al 16 de abril realizarás las actividades 1 a la 10. Debes entregarlas para revisión el día 18 de abril de manera personal.

Del 17 al 30 de abril realizarás las actividades 11 a 17. Debes entregarlas para revisión el día 02 de mayo de manera personal.

Del 01 al 9 de mayo realizarás las actividades 18 a 22. Debes entregarlas para revisión el día 09 de mayo de manera personal, ya que ese día tendrás una evaluación escrita.

El link para descargar los documentos esta abajo, es un documento pdf.

Interpretación normas convivencia social

Si tienes dudas no dudes en mandar un correo o usar este medio para ello. No dejes pasar esta oportunidad para aprobar el módulo.

Saludos y buena suerte

El mito de la caverna

Hola en este espacio pueden dejar sus comentarios o conclusiones acerca de la lectura “mito d ela caverna” de Platón, también les dejo una página y un vídeo para que lo revisen y amplien sus ideas espero y los haga reflexionar.

http://www.webdianoia.com/platon/textos/platon_caverna.htm

Saludos

MATRICES DE VALORACIÓN

Hago entrega de las matrices de valoración  del módulo de Reflexión sobre el Pensamiento y Quehacer Humano (FILOSOFíA), recuerden que es posible que se modifiquen, pero por lo pronto vamos a trabajar.

Aprovecho este espacio,  para enumerar las lecturas recomendadas en el curso la primera entrega inicia el día 24 de febrero  y finaliza  el 22 de marzo, no olvides llevar tu libro.

AUTOR TÍTULO DEL TEXTO OBSERVACIONES
George Orwell 1984
Jean P. Sartre El muro Lo encuentras en internet
Franz Kafka La metamórfosis
Platón La República Lo encuentras en internet
John Boyne El niño de la pijama a rayas
José Enrique Rodo Ariel
Johann Wolfgang von Goethe Fausto
Herman Hesse Bajo la rueda Lo encuentras en internet
Ray Bradbury Fahrenheit
Fernando Savater Ética para Amador
Esquilo Las siete tragedias
Nicolas Maquiavelo El príncipe
José Carlos Somoza La caverna de las ideas
Dostoievski Crimen y Castigo
Milan Kundera La inmortalidad
Calderón dela Barca La vida es un sueño
Dalai Lama El arte de la felicidad Lo encuentras en internet

MATRICES DE VALORACIÓN AQUI

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

PARA MEJORAR LA COMPRENSIÓN DEL MÓDULO Y DE LA UNIDAD 1  APÓYATE  EN LAS SIGUIENTES LECTURAS  DE LA GUÍA PEDAGÓGICA. RECUERDA QUE TIENES HASTA EL DÍA 29 DE FEBRERO PARA LLEVAR A CABO ESTAS ACTIVIDADES. SI TIENES DUDAS O PROBLEMAS  TIENES EL CORREO PARA ESTAR COMUNICADOS. NO OLVIDES COMENTAR A TUS COMPAÑEROS.

Actividad 1 Interpretación de la definición de filosofía y sus características

Instrucciones:

  • · Realizar la lectura “Caracterización de la filosofía”
  • · Responder las preguntas que se plantean al final de la lectura
  • · Redactar con tus propias palabras una definición de filosofía y súbelo como comentario

 

Caracterización de la filosofía

“La filosofía tiende a superar todos los límites del oficio, la especialización y la profesión que el hombre o la mujer se han impuesto. La filosofía se interesa por todo lo humano, sin tomar en cuenta las características de la época, de la nación o de las clases. Tiende a explicar los sucesos de cualquier sector que el hombre ya haya caminado con los sentidos y el pensamiento, de la parte que ya ha ingresado en la historia humana.

En este sentido, la filosofía es totalizadora. Es racional ya que armoniza los deseos, visiones y sueños del hombre con la conciencia total de lo que existe. A diferencia del saber parcial de la ciencia, la filosofía quiere ser la ciencia del saber. Cierto es que ha pasado el tiempo de los enciclopedistas; la filosofía es hoy la síntesis del saber sólo si se comprende como producto colectivo…Es también el proyecto de lo que el hombre quiere crear, de lo que de acuerdo con sus convicciones, debería ser. El hombre se diferencia del resto de los seres vivientes, no sólo porque crea algo y modifica el entorno mediante su actividad, sino también porque se propone objetivos, porque él mismo determina la dirección y la escala de su actividad y de ese modo, también se crea a sí mismo.

El hombre es el único ser que puede tener un ideal. La filosofía es la expresión teórica del ideal humano en una época histórica. La filosofía es el intento de la explicación de toda la vida humana. En este sentido, la filosofía fue siempre y lo seguirá siendo conciencia crítica de toda situación humana existente”.

Mihailo Markovic, “Filosofía y crítica”

 Peeguntas para el foro

1. ¿Cuál es el objeto de estudio de la filosofía?

2. ¿Por qué afirma el autor que la filosofía es totalizadora?

3. ¿Por qué asevera que la filosofía es racional?

4. ¿Por qué se considera la filosofía como “síntesis del saber”?

5. ¿Por qué el hombre es el único ser que puede tener un ideal?

6. ¿Por qué se habla de la filosofía como “conciencia crítica de toda situación humana existente”?

7. ¿Qué utilidad tiene la filosofía?

8. ¿En qué se diferencia el hombre de todos los demás seres de la naturaleza?

  • Comentar respuestas a las preguntas anteriores y las definiciones

Actividad 2 Interpretación de la definición de filosofía y sus características

Instrucciones: Lee cuidadosamente las dos interpretaciones del concepto de filosofía que se presentan a continuación.

Redactar una definición de filosofía en la que incorpores los elementos comunes de ambas interpretaciones. subelo a comentarios

· Responder las siguientes interrogantes

– ¿Cuál es la relación de la filosofía con la ciencia?

– ¿Debemos considerar a la filosofía como ciencia?

– ¿Cuál es la esencia de la filosofía?

  • · Discutir las respuestas en el foro

 

La filosofía como “amor a la sabiduría

Examinando sus raíces griegas, etimológicamente, la filosofía se define como amor a la sabiduría. Una antigua tradición cuenta que los primeros pensadores griegos se llamaron “sabios”, y que Pitágoras, por modestia, sólo quiso llamarse “amante de la sabiduría” o “filósofo”: de ahí vendría el uso del término “filosofía”. Aunque también es verdad que Cicerón atribuye esa tradición a un discípulo de Platón, llamado Heráclides el Póntico. Lo cierto es que, independientemente de donde provenga la tradición, esta consideración de la filosofía como amor a la sabiduría nos proporciona una buena base para nuestro estudio: las dos dimensiones o facultades más importantes del hombre (la inteligencia y la voluntad) aparecen en la etimología de esta palabra (filia: amor, amistad; sofía, sabiduría). La filosofía es el deseo y el empeño por conocer la realidad, por vivir en la verdad.

Aristóteles, inicia una de sus obras, en concreto la Metafísica, con una simple pero clara afirmación. Nos dice que “Todos los hombres desean, por naturaleza, saber”. Ahora bien, debemos tener en cuenta que, en un sentido riguroso, “saber” (y, por consiguiente, “sabiduría”) no es otra cosa que poseer un conocimiento verdadero. Con esto ya hemos alcanzado dos conclusiones: En primer lugar, definir la filosofía como amor a la sabiduría equivale a definirla como “amor a la verdad”. En segundo lugar, esta actitud filosófica, amor a la sabiduría, amor a la verdad o afán de saber, es algo connatural a la propia naturaleza humana, algo que es propio del hombre por el mero hecho de ser hombre.

Descubrir la verdad abre un horizonte prácticamente infinito: conocer, amar y contemplar son tres actividades propias del hombre que se admira ante la realidad. La verdad, el bien y la belleza son comunes a todos los hombres. La verdad lleva al enamoramiento y, por tanto, a la contemplación y al respeto.

La filosofía como ciencia

Esencialmente, la filosofía se define como “la ciencia del ser (de todo ser) que, a la luz de la razón natural, busca las causas últimas de todas las cosas, partiendo de la experiencia”.

Muchas veces se reduce el concepto de ciencia al ámbito de lo empírico y se cree que la ciencia es simplemente la ciencia experimental. Sin embargo, esta consideración ofrece una visión restringida y deformada de la ciencia, ya que, en su auténtico y originario sentido, la ciencia es “conocimiento por causas”. Así, por ejemplo, una persona puede poseer un conocimiento observacional del fenómeno de las mareas: sabe que en determinadas horas del día el agua del mar sube y en otras baja. Pero cuando sabe que la causa de dicho fenómeno está en la atracción que la luna ejerce sobre los líquidos, entonces posee un conocimiento científico.

Dentro de la ciencia, distinguimos entre las ciencias especulativas o teóricas y las ciencias experimentales. En este sentido, la filosofía se sitúa en el ámbito de las ciencias especulativas. Y, en cuanto no se conforma con buscar causas inmediatas o mediatas, sino que pretende encontrar las causas “últimas” de toda realidad merece el nombre de ciencia en su sentido más completo.

Todas las ciencias se definen por su objeto material (aquello que estudian) y su objeto formal (la perspectiva o punto de vista desde el que abordan su estudio).

La filosofía es una ciencia “universal”, en el sentido de que su objeto material es toda la realidad (material e inmaterial). La filosofía no recorta un sector de la realidad, tal y como hacen las ciencias “particulares”, para hacerlo objeto de su estudio. Ofrece una visión de la totalidad, pero no es una simple enciclopedia o suma de saberes. La filosofía no es igual a la suma de las ciencias particulares, ya que se distingue de ellas por su objeto formal, por el punto de vista o perspectiva desde el que estudia toda la realidad. No se conforma con las causas inmediatas y mediatas, sino que pretende hallar las causas últimas o más profundas. Así, por ejemplo, la filosofía se plantea preguntas tales como qué es el ser, la vida, el hombre, el conocer…

http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/conclu.php?tipo=2&seccion=1&ruta=1&etapa=1&conclusion=3&ejercicio=C

Actividad 3 Descripción de las ramas de la filosofía y de su objeto de estudio

Lee con atención el texto “División de la filosofía”. De forma breve menciona que problemas estudia de cada una de las ramas de la filosofía.

División de la filosofía
Es posible distinguir varias áreas de investigación filosófica: ontología y metafísica (análisis crítico de la estructura de la realidad); teoría del conocimiento, epistemología o gnoseología (análisis del origen, estructura y alcance del conocimiento); lógica (estudio del razonamiento o argumento válido); ética (teoría de la acción humana y de sus valores); estética (teoría de la belleza y del arte); y, por supuesto, la historia de la filosofía, en cuanto ésta no se limita a una exposición de las distintas doctrinas filosóficas, sino que pretende reconstruir críticamente determinadas argumentaciones o sistemas filosóficos. Existe también, una variedad de análisis filosóficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que constituyen áreas especializadas como son la filosofía de la historia, la filosofía de la ciencia, la filosofía del derecho o la filosofía de las ciencias sociales, entre otras.
Metafísica
Estudio centrado en la naturaleza de la realidad última. La metafísica está dividida en la ontología, que analiza los tipos fundamentales de entidades que componen el Universo, y en la metafísica propiamente dicha, que describe los rasgos más generales de la realidad. Juntos, esos rasgos generales definen la realidad que tal vez pueda caracterizar cualquier Universo. Como aquéllos no son definitorios de éste, sino que son comunes a todos los mundos posibles, la metafísica puede alcanzar el mayor grado de abstracción. La ontología, en cambio, como investiga las divisiones últimas dentro de este Universo, está más relacionada con el plano físico de la experiencia humana.

Epistemología
(Del griego, episteme, ‘conocimiento’; logos, ‘teoría’), trata de los problemas filosóficos que rodean a la denominada teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los t ipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; así como de la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

Lógica
(Del griego, logos, ‘palabra’, ‘proposición’, ‘razón’), Estudia los principios formales del conocimiento humano. Su principal análisis se centra en la validez de los razonamientos y argumentos, por lo que se esfuerza por determinar las condiciones que justifican que el individuo, a partir de proposiciones dadas, llamadas premisas, alcance una conclusión derivada de aquéllas. La validez lógica depende de la adecuada relación entre las premisas y la conclusión, de tal forma que si las premisas son verdaderas la conclusión también lo será. Por ello, la lógica se encarga de analizar la estructura y el valor de verdad de las proposiciones, y su clasificación.

Ética
(Del griego ethika, de ethos, „comportamiento‟, „costumbre‟), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores, „costumbre‟) y por extensión, el estudio de esos principios a veces llamado filosofía moral. La moral es un fenómeno eminentemente social ya que rige o regula la vida del hombre en sociedad. La ética, considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemáticas y la lógica, y de las ciencias empíricas, como la química y la física. Las ciencias empíricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicología, chocan en algunos puntos con los intereses de la ética ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relación entre principios éticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formación de esos principios. Solamente el hombre tiene un sentido ético o una conciencia moral.

Estética
También denominada filosofía o teoría del arte; está relacionada con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad. La estética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen sólo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo estético) o si los objetos tienen, en sí mismos, cualidades específicas o estéticas. La estética también se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime. La crítica y la psicología del arte, aunque disciplinas independientes, están relacionadas con la estética. La psicología del arte está relacionada con elementos propios de esta disciplina como las respuestas humanas al color, sonido, línea, forma y palabras, y con los modos en que las emociones condicionan tales respuestas. La crítica del arte se limita en particular a las obras de arte, y analiza sus estructuras, significados y problemas, comparándolas con otras obras, y evaluándolas.

Filosofía de la historia
En el proceso de análisis de la naturaleza del espíritu absoluto, Hegel realizó contribuciones fundamentales en una gran variedad de campos de la reflexión humana, que abarcan la filosofía de la historia, la estética y la ética social. En cuanto a la historia, sus dos categorías explicativas claves son la razón y la libertad. Mantenía que “el único pensamiento que aporta la filosofía al estudio de la historia es la idea de razón; porque la razón es la soberana del mundo, la historia del mundo se nos presenta, por tanto, como un proceso racional”. Como proceso racional, la historia es el registro de la evolución de la libertad humana, porque la historia humana es una progresión desde una libertad menor hacia un estado de libertad máxima.

Filosofía de la ciencia
Investigación sobre la naturaleza general de la práctica científica. La filosofía de la ciencia se ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan extendido como la ciencia misma.

Filosofía del derecho
Área especializada de la filosofía que estudia los fundamentos morales y espirituales del derecho, analizando la relación entre el Estado y el ciudadano, la legitimidad de las penas y las relaciones entre “ser” y “deber ser”. Si bien el término “filosofía del derecho” no se acuñó hasta el siglo XVIII, las reflexiones sobre los fundamentos filosóficos de la ley y de la justicia se remontan a la edad antigua.

http://www.fooros.com/ciencia_y_filosofia/1853-caracteristicas_y_division_de_la_filosofia_por_jamespoetrodriguez.html

Actividad 4 Interpretación de la transformación de la realidad a través de la crítica y nuevas formas de pensamiento.

Lee el siguiente texto y responde el ejercicio que se indica al final de la lectura:

Crítica de la ideología en Marx

“…Marx entiende la palabra “ideología” en el sentido más o menos neutro de “producto de la conciencia”, junto a “religión”, “metafísica”, “moral”, etc. Pero también la entiende conteniendo un matiz peyorativo, al lado de “ilusión”, “reflejo”, “ficción”. Finalmente, ideología es la ideología que la clase dominante impone sobre la clase dominada: “Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época; o, dicho en otros términos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante”.
El primer sentido es más general, pero todos ellos ratifican la procedencia material de todo lo que el hombre produce idealmente. Los hombres producen las ideas, categorías y expresiones abstractas según su productividad material. Simultáneamente la ideología (esta vez en el segundo sentido) cae del lado de lo irreal: “las ideas no pueden realizar nada. Para realizar las ideas se necesitan hombres que ponen en juego una fuerza práctica”. Lo real, ya hemos aludido a ello, es lo activo, lo que procede de la acción, de la producción. Y las ideas tienen su origen fuera de sí, en las relaciones de producción. Además, las ideas no tienen historia. Lo que tiene historia son las relaciones reales, materiales, humanas. Las ideas nacen particularmente en cada momento histórico a partir de esas relaciones de producción.
En el segundo sentido, habría también en Marx una conexión entre ideología, abstracción e ilusión. También en este sentido, la ideología por excelencia sería la ideología burguesa. Por cierto, Marx critica enérgicamente la abstracción por considerar que se aleja de su verdadero objeto de estudio, que él es objeto real, y cuando es él quien emplea algo parecido a una abstracción se ocupa de justificarla detalladamente. Está pensando, probablemente, en las abstracciones hegelianas. Pero en otros lugares parece sugerir que hay abstracciones no distorsionadas, hasta el punto en que se propone dar ejemplo de algunas de ellas contraponiéndolas a las ideologías. Aquí estaría, por tanto, reflejada la distinción de sentidos de la palabra “ideología” en Marx: por un lado la “abstracción”, de un modo más o menos genérico; por otro la distorsión que genera toda abstracción nacida de un modo de producción que aún lleva en sí las contradicciones generadas por la lucha de clases. Como ejemplo de abstracción distorsionante, Marx señala aquella que se produce al disociar “de todo sujeto todos los supuestos accidentes, animados o inanimados, hombres o cosas”, es decir, al concebir un sujeto vacío de accidentes, de particularidades. Esto habría producido ni más ni menos que el desplazamiento de la sustancia desde su lugar “real” (los hechos reales, las acciones, el sujeto produciendo, en movimiento) a la esfera de las categorías lógicas. Marx pretende haber reubicado la sustancia en su lugar auténtico.”

Noelia Bueno Gómez

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